послушай новости
Я пишу о Луисе Эспинале каждый год уже более четырех десятилетий. После его насильственного убийства в 1980 году я повторял в различных текстах и средствах массовой информации, что Лучо значил для боливийцев и для меня в частности. Вы рассказываете вещи так, как вы их пережили, я могу рассказать их со своей точки зрения и из своей памяти. Как сказал итальянский философ, историк и политик Бенедетто Кроче: «История всегда современна».
К первым статьям в прессе, которые я опубликовал в 1980 году, очень рано добавились две книги.
Первый, Луис Эспиналь, крик народа, который я координировал по просьбе Грегорио Ириарте и Хулио Тумири, друзей-священников и директоров Постоянной ассамблеи по правам человека, не мог быть опубликован в Боливии из-за военного переворота, совершенного генералом кавалерии Луисом Гарсиа Меса, но был опубликован в Лиме. в 1980 или 1981 г. (выходные данные в издании отсутствуют), имена авторов не указаны. Новое издание, также без названий, вышло в свет в 1982 году в Барселоне. Наконец, 37 лет спустя (в 2017 году) мы смогли опубликовать третье издание в Боливии при поддержке Фонда Ксавьера Альбо и Plural Editores с именами всех авторов: Ксавьер Альбо, Антонио Передо, Грегорио Ириарте и мои собственные. . Ни Грегорио, ни Антонио не смогли увидеть боливийское издание.
Вторая книга, Луис Эспиналь и кино Это было отстранение с самого начала. Первоначально он был опубликован в Ла-Пасе в 1986 году в издательстве UMSA при безоговорочной поддержке этого агентства. я буду пропитывать мне нравилось, что Пепе Баллон был (подходящие слова — «принтер» или «принтер», но мне они кажутся недостаточными). Только 28 лет спустя Plural переиздал его, в 2014 году.
В себе История боливийского киноКак в боливийском, так и в мексиканском изданиях, соответственно, 1982 и 1983 годов, я посвятил несколько абзацев Лучо Эспиналю, и это не обошлось без тупик с доном Вернером Гуттентагом, который через своего усердного сотрудника г-на Флореса отправил меня в посольство Мексики, где я получил убежище после переворота Гарсиа Меса, с сообщением с просьбой удалить тексты, связанные с Луисом Эспиналем и Марсело Кирогой Санта-Крус. Я отказался, поэтому книгу напечатали только в 1982 году, когда диктатура пала.
Зачем я повторяю то, что уже говорил раньше? Потому что, к большому сожалению, новые поколения мало имеют представления о том, кем был Луис Эспиналь, и мало интересуются нашей историей. Каждый раз, когда я руковожу группой студентов, занимающихся коммуникацией или киноискусством в возрасте до 30 лет, я сталкиваюсь с очень похожей ситуацией: в лучшем случае Луис Эспиналь вызывает фрагментированные и рассредоточенные элементы информации (трезвый способ сказать, что они не имею ни малейшего представления, кто это).
Поэтому мне придется рассказать вам все с самого начала, как историю, которую рассказывают снова и снова. Хотите, я вам еще раз скажу?
Итак, я сообщаю вам, что Лучо Эспиналь прибыл в Боливию в 1968 году и с тех пор был уверен, что хочет стать боливийцем, поэтому как можно скорее начал процедуру получения гражданства. Я встретил его несколько месяцев спустя, я был одним из первых его учеников на двух семинарах, которые он проводил в Союзе работников прессы Ла-Паса: «Великие кинорежиссеры» и «Кинокритика». Одно повлекло за собой другое, и вскоре мы оба писали кинокритику: он в Presencia, а я в El Nacional, у него был большой опыт, а я – смелый новичок. На мой вкус, Лучо был слишком щедр в своих суждениях о фильмах, а я, по его мнению, слишком негибок.
Мой интерес к изучению кино подогревался благодаря Лучо, с которым мы долго беседовали. Когда во время диктатуры Банзера я уехал во Францию, но мне не разрешили вернуться в Боливию, я изучал кино там, и мы поддерживали нашу переписку. Он попросил меня подписаться на лучшие французские киножурналы. Почта работала лучше, чем сейчас… По возвращении в конце 1977 года, когда была выиграна первая политическая амнистия, я нашел его в группе голодовки, установленной в Пресенсии, и сделал серию фотографий, которые неоднократно воспроизводились. Он был не единственным моим другом в этой группе, там были еще Ксавье Альбо, Домитила де Чунгара и Нано Калла.
Возрождение демократии урывками, с военными переворотами и контрпереворотами, было повторением того, что произошло между 1969 и 1970 годами, но я больше не говорю со своими студентами о Переде, Падилье, Геваре, Натуше или Лидии Гейлер, потому что это было бы слишком многого от них можно требовать, чтобы сохранить эту информацию. Но дело в том, что в ту эпоху кратких периодов демократии у нас были и другие возможности работать с Лучо Эспиналем. С того времени я храню фотографию, которую я сделал в центре толпы с балкона COB во время демонстрации на площади Венесуэлы.
Мы оба преподавали в Киномастерской UMSA, которую координировал Паоло Агацци, и тут Лучо выставил меня в очень плохом свете, потому что он был отличным учителем, а занятия у меня были сразу после этого, так что разница была еще заметнее. Однажды моя ученица и подруга Моника Креспо сказала мне почти с сочувствием, что я ужасный учитель… Надеюсь, с тех пор я чему-то научился. Мы также оба сотрудничали с Антонио Эгино над предварительными сценариями фильма. Чукиаго (1977), а Лучо участвовал в съемках, играя разные роли.
Когда в марте 1979 года была создана знаковая еженедельная газета «Аки и Лучо», его пригласили (или приказали) стать директором, он попросил меня сотрудничать с ним в том рискованном проекте, который в конце пути стал главной причиной о его жестоком убийстве. Те из нас, кто был частью еженедельника, узнали много нового об этике журналистики под его руководством, и мы писали с неведомой раньше свободой мысли и выражения. Мы также извлекли уроки из его простоты и смирения, как и у Эрика де Васейджа, «невидимой опоры» Акви (как называл его Ксавье Альбо), который избегал любых публичных выступлений, потому что таким образом он вносил больший вклад в устойчивость еженедельника. . . Последствия нашей смелости были совершенно пропорциональны, когда заговорщики решили заставить нас замолчать. После его убийства я продолжал поддерживать Рене Баскопе и Антонио Передо, которые взяли на себя руководство.
Из всего путешествия, которое мы вместе прошли на протяжении всей его жизни в Боливии, у меня осталось много воспоминаний о Лучо, которыми я делился (и повторял) с младшими на протяжении этих десятилетий. Со дня смерти Эспиналя прошло 44 года, плюс 12 лет его насыщенной жизни в Боливии. В общей сложности 56 лет, которые мы разделили – с вынужденной скобкой, навязанной нам диктатурой Банзера.
Больно проделывать ту простую арифметическую операцию, которая приводит к выводу, что мы пробыли без Лучо почти в четыре раза дольше, чем были с ним.
