Какой бы разрушительной ни была новинка, президент Хавьер Милей во время своего первого выступления за границей заметил определенную преемственность со своими предшественниками – независимо от расстояния от дома, кажется, что аргентинские лидеры всегда обращаются к отечественным галереям, обращаясь к международной аудитории. Основная часть его пылкой обличительной речи в адрес мировой элиты на Всемирном экономическом форуме в Давосе в прошлую среду была вырезана из его предвыборной риторики, даже несмотря на то, что его защита даже самых монополистических крайностей капитализма порадовала бы таких, как Илон Маск. Таким образом, слово «каста» вряд ли широко распространено за рубежом за пределами Индии, однако оно было механически экспортировано в Альпийский конклав без каких-либо уточнений.
Милей усугубил проблему индукции при экстраполяции прошлого опыта Аргентины на будущее мира своим предупреждением об опасности Запада – едва ли оригинальным, поскольку в прошлом году отмечалось столетие со дня рождения Освальда Шпенглера. упадок Запада Солнце еще не зашло, а в этом году литературное столетие Томаса Манна Волшебная гора («Волшебная гора»), может показаться, что это напоминает Давос – но такая критика может показаться неоправданно резкой, учитывая полное отсутствие у Милеи международного опыта. Однако местные предпосылки урока истории, который он преподавал своей избранной аудитории, также были несостоятельными.
Его отправная точка в 19-м веке (все, что было раньше в мире, является экономической предысторией в его книге) видит Аргентину, свободную от любого государственного регулирования или демократической зависимости, которая становится «первой мировой державой» и «самой богатой страной в мире». к его завершению. Тем не менее, видеть додемократическую Аргентину с населением менее восьми миллионов человек, из которых более трети все еще неграмотны, в качестве ведущей страны планеты, не являющейся мировой житницей, – это преувеличение: средний класс, все еще ожидающий расширения прав и возможностей, оставался в зачаточном состоянии, несмотря на впечатляющую восходящую социальную мобильность с мало признаков «героических предпринимателей», восхваляемых Милеем в Давосе. Его восприятие отсутствия государства в тот период также далеко от истины – на самом деле это было бы более справедливо в отношении первой половины того столетия, когда происходили хаотичные раздоры лидер военачальников, несмотря на то, что доминирующей фигурой является «помазанный Богом тиран» Хуан Мануэль де Росас. Во многом успех этой второй половины стал результатом устойчивого стремления создать современное национальное государство и национальную идентичность посредством таких инициатив, как государственное образование, начиная с Доминго Фаустино Сармьенто, и призыв на военную службу при Хулио Аргентино Рока, при этом государство шло вперед.
Однако Милей не профессор истории, а политический лидер, и его следует оценивать как такового. Какой бы ни была правдивость его широкого видения западной цивилизации, находящейся под угрозой из-за «прогресса социализма» и «радикального феминизма», помещение всех его предполагаемых врагов в одну и ту же коллективистскую сумку неоправданно усложняет его жизнь здесь и сейчас с его мегапакетом реформ в Милость раздробленного Конгресса – на столь критическом этапе парламентского одобрения Милей также без необходимости удалил со сцены таких ключевых игроков, как глава кабинета министров Николас Поссе и министр экономики Луис Капуто, включив их в свое окружение в Давосе. Также необоснованным было включение проблемы абортов в этот бизнес-форум – это не только нарушило консенсус в большей части мира, но и запутало его внутреннюю повестку дня, когда она не стояла на ближайшем горизонте. По крайней мере, можно было бы предположить, что это угодило Папе Франциску, с которым Милей предлагает встретиться не раз в этом году, но либертарианский лев также действовал наступательно на этом фронте, без необходимости включая христианских демократов в свой длинный список коллективистских врагов свободы.
Речь Милеи в Давосе поддается анализу, выходящему далеко за рамки доступного пространства, но у этой страны есть и другие неотложные нужды. Это выступление представляло собой 20-минутный монолог без каких-либо дальнейших дебатов – от Милея не требовалось обосновывать свою абсолютную защиту свободного предпринимательства (даже если оно приводило к виртуальным монополиям, отрицающим свободную конкуренцию), когда в его любимом XIX веке капитализм взлетел именно благодаря правилам. миропорядок, закрепленный в конституциях и национальных государствах. Его также не просили объяснить взрывной рост постмаоистского коммунистического Китая на протяжении более четырех десятилетий, пока он не замедлился после пандемии.
В заключение Милей произвел впечатление почти религиозного пророка, предлагающего бинарное и упрощенное видение, которому было мало места в упрямом деловом мире стран со смешанной экономикой, собравшихся на Всемирном экономическом форуме в Давосе – само по себе, возможно, столь же далекое от реального мира. в своих идеях как эксклюзивный санаторий Томаса Манна Волшебная гора.
